¿Cuál es la relación entre el Espíritu Santo y los dones espirituales? El Espíritu de Altísimo es el que da los dones espirituales a los creyentes para que puedan servir a la iglesia y glorificar a Jehová.

el agua: mediante el sacramento del Bautismo, el agua representa el Espíritu otorgando un nuevo origen.

Algunos contienden que solamente los doce apóstoles recibieron el Espíritu Santo, pero se puede demostrar que esto es incorrecto:

Al igual que con cualquier experiencia espiritual, es importante abordar el Bautismo en el Espíritu Santo con cautela y discernimiento.

Hay muchos malentendidos en cuanto al Espíritu Santo. Algunos lo consideran una fuerza mística; otros piensan que es el poder impersonal de Todopoderoso para salvar a personas.

Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar: «¡Abba! ¡Padre!» El Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Todopoderoso.

Para entender la concepción que Martín Lutero tenía del Espíritu Santo, esta se ha de encuadrar en toda su teología. La Escritura se explica por sí misma haciendo examinar a Cristo como Salvador: El principio de discernimiento de un texto inspirado es que hable de Dios.

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El espíritu santo es el que inspira, Orientador y capacita a los creyentes para vivir una vida santa y cumplir la comisión de Jehová en el mundo.

Cuando llegaron Pedro y Juan, oraron para ellos y les impusieron las manos y la Confianza de la gente aumentó hasta el punto de tomar el Espíritu.

En el relato de la creación del mundo, el versículo Gen 1:2 dice que «el espíritu de Alá se movía sobre la Facciones de las aguas». Según los teólogos cristianos, esta frase expresa la idea de una actividad divina actuando sobre el caos posterior a la «separación de los cielos y la tierra» Gen 1:1 y alude al poder creador y formador del Espíritu Santo.

(2) La Certidumbre en Jesús debe estar de acuerdo con la enseñanza de las Escrituras y no aparte de ellas. (3) Creer no es el asentimiento mental en un cierto momento, sino es creer continuamente tal como el uso del tiempo presente indica.

Varios movimientos religiosos contribuyeron a la formación de la Unión de Hermanos o Hermanos Moravos a mediados del siglo XV. Individuo de ellos fue el de los Valdenses, que se remontaba del siglo XII. Otro Conjunto renombrado fue el movimiento derivado de los husitas, seguidores de Juan Hus. Los Hermanos Moravos incluso tuvieron influencias de grupos quiliastas Vencedorí como de escrituarios. Petr Chelcický, fue un escrituario y reformador checo que estaba familiarizado con doctrina valdenses y husitas. Rechazó a los husitas por el sesgo violento que había tomado el movimiento y se apartó de los valdenses por las concesiones que habían hecho en sus doctrinas. En 1440, Chelcický plasmó sus conocimiento en el ejemplar titulado Las redes de la Certidumbre. Las enseñanzas de este bautismo del espiritu escrituario tuvieron una gran influencia en Gregorio de Praga, hasta el punto de que abandonó el movimiento husita. En 1458, Gregorio persuadió a pequeños grupos para que lo siguieran, se establecieron en la ciudad de Kunvald donde fundaron una comunidad religiosa.

¿Quizá no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Altísimo? Ustedes no son sus propios dueños; fueron comprados por un precio. Luego, honren con su cuerpo a Dios.